Бхиккху Дхамманиссита Невозможно избавиться от чего-либо, если не увидеть изъян этого и не захотеть, чтобы этого, что содержит этот изъян, не было. Это же относится и к загрязнениям ума. Четыре правильных устремления не даром содержат негативный элемент: «устремление к ОТСУТСТВИЮ неблагих состояний«. Закон работы ментального процесса парадоксален: если устремить ум…
Рубрика: Dhammanissita Bhikkhu
Dhammanissita Bhikkhu
Continue Reading
Тотальность собственного присутствия
Бхиккху Дхамманиссита «sabbā disā anuparigamma cetasā,nevajjhagā piyataramattanā kvaci,evaṃ piyo puthu attā paresaṃ,tasmā na hiṃse paramattakāmo»ti. Умом обойдя все стороны светаНе нашёл ничего, любимее себя:Для каждого суть так.Себя кто любит — другим вредить не будет. Малликасутта, СН 3.8 Большой парадокс кроется в том, что некоторые люди зачастую не понимают, что вообще…
Dhammanissita Bhikkhu
Continue Reading
О kusala и akusala
Бхиккху Дхамманиссита Что же это? Благое и неблагое? Едва ли это хороший перевод, потому что отдаёт неким манихейством, что есть нечто хорошее и плохое как бы в неком своём примордиальном состоянии. Это благотворное и неблаготворное, или даже умелое и не умелое, искусное и не искусное. К чему тогда отсылает эта…
Dhammanissita Bhikkhu
Continue Reading
О переводе слова «Ниббана»
Бхиккху Дхамманиссита Огромным лукавством, недопониманием, или же излишней осторожностью со стороны переводов пали на западные языки, было калькирование слова «ниббана», т.е. оставление его без перевода. Само по себе в языке оригинала оно сообщает чёткий семантический смысл и элементы его морфологии чётко определяются: Итого: nirvāṇa — процесс [за]дувания [прочь] = угасание,…
Две аннигиляции: онтико-онтологический набросок полноты
Бхиккху Дхамманиссита Этот текст призван в наиболее общем виде ухватить следующие положения: 1) Невозможность окончания онтического процесса суждения, а следовательно и онтического предприятия в целом. 2) Невозможность консистентного философского базиса для дедуцируемых от онтических суждений структур. 3) Возможность онтологического разыскания и предприятия в целом. 4) Возможность консистентного философского базиса для…
Палийский буддизм как единственный последовательный выход из философской «ситуации постмодерна», и следующая из этого проблема для палийского буддизма как такового
Бхиккху Дхамманиссита В Шри-Ланкийской хронике «Махавамса» есть упоминание того, что на открытии «Великой Ступы» (~2 век до н.э.) в Анурадхапуре присутствовали некие «йонаки» («греки») из Алассандры («Александрия» [Кавказская?]) в количестве 30 000 тысяч монахов. По меркам «духовно-интеллектуального» среза античного мира, масштаб и значимость подобного события трудно переоценить. Однако сейчас, в…
Темпераменты (carita) и путь их практики
Бхиккху Дхамманиссита Тройное почтение Благословенному, Совершенному, Всецело Пробуждённому! При чтении Сутта-Питаки неоднократно можно наткнуться на разные описания теории и практики: как в деталях, так и в целом. Некоторых это наталкивает на мысли о некой непоследовательности Учения. В чём же дело? Дело в том, что огромная часть Сутта-Питаки — это конкретные…
Коротко почему принцип «важны только слова Будды» противоречит словам Будды
Бхиккху Дхамманиссита В последние десятилетия в буддизме Тхеравады поднялись «пуристические» настроения, призванные очистить Палийский Канон от «поздних наслоений» которые, потенциально, «его искажают». Такая позиция также подспудно подразумевает то, что Будда выдал некий исчерпывающий корпус наставлений, который, в своей идее, как бы чисто сам по себе завершает труд Будды по распространению…
Тревога, беспокойство, волнение, страх — немудрое внимание
Бхиккху Дхамманиссита Тревога, беспокойство, волнение, страх — всё это слова-синонимы, обозначающие проявление одного и того же типа немудрого внимания. Все они имеют один «образ внимания», и сходятся в едином ментальном «делании». Каком? Повторные попытки понять то, что понять невозможно — пока что (нет необходимых вводных, но они могут появиться в…
Dhammanissita Bhikkhu
Continue Reading
Изъян жажды
Бхиккху Дхамманиссита Жажда к тому или иному управляет миром. Однако, в определённом смысле, наслаждение невозможно. Как разворачивается жажда и в чём дело? Ум с неведением не понимает ментально-материальные феномены как ментально-материальные феномены, вместо этого он воспринимает в них что-то другое — самость, я. Образуется концепция самости, я. Когда она сталкивается…
RU 
EN